В буквальном переводе Нихон кэмпо тэ дзюцу Сайто рю:

Нихон (Ниппон) - правильное название Японии;

кэмпо - боевая техника, рукопашный бой;

тэ - рука;

дзюцу - искусство, мастерство (и опять-таки техника);

Сайто рю - школа Сайто.

Однако же, в детальном рассмотрении значение тут имеют только два первых слова - Нихон Кэмпо.

Рютаро Сайто - потомок достаточно старого рода Японии в середине двадцатого века, после окончания второй мировой войны  предпринял попытку осознать основные принципы боевых искусств с точки зрения «самурая, переставшего быть самураем». Давно не стало дайме, ушли традиции, никто больше не носил на поясе мечи, а моны кланов стали потихоньку превращаться в фирменные и торговые знаки (Тойота, Мицубиши...).

Много раз Рютаро Сайто, а впоследствии его сын Кинджиро повторяли, что тэ дзюцу - словосочетание появившееся лишь для удобства обозначения и ни в коей мере не является какой-то отдельной школой либо однозначной стройной системой боевых искусств. Господин Рютаро Сайто вообще сомневался в возможности существования подобной системы, полагая, что один стиль не способен вместить в себя все варианты. Он в течении многих лет исследовал различные стили и направления боевых искусств, старательно, впрочем, избегая создания собственного, полагая, что это раздувает тщеславие и мешает работе Разума и Духа, а также способствует закостенению и деградации Техники.

Используй то, что эффективно и то, что принимает твой Дух и Разум - вот, собственно, главный девиз Сайто рю. Можно было бы сказать, что тем же самым и с гораздо большим успехом занимался Морихей Уесибо, но при более тщательном рассмотрении это оказывается не совсем так, а вернее - совсем не так. Уесибо сенсей занимался, в первую очередь, сохранением и очищением традиций Нихон - он был более историком и ученым, нежели воином. Создавая то, что впоследствии назовут Айки до, Уесибо создавал науку. Именно науку о японских боевых системах.

Сайто подходил с совершенно другой стороны - с практической. Он исследовал и принимал то, что казалось ему эффективным, интересным и правильным. Так, например, большее предпочтение, в некоторых ситуациях, он отдавал не традиционным японским системам таким как дзю дзюцу или айки будо, а элементам чужих техник - китайский Юонь Чонь, динамичные направления тай чи, либо даже окинавское каратэ.

Можно было бы сказать, что была предпринята попытка осознать всемирное боевое искусство, если бы не один важный момент.- господин Рютаро Сайто никогда не стремился к созданию собственной школы или системы. Это его не интересовало в принципе. У него были ученики, но очень немного, и первым из них, разумеется, был его сын Кинджиро Сайто.

Впрочем, сам господин Кинджиро также предпочел не оформлять тэ дзюцу как некую стройную и отягощенную собственными канонами и принципами систему, а расширять свой кругозор, изучая такие, казалось бы, неприемлемые для нихон кэмпо техники как американский бокс и киокусинкай каратэ. Изучая их, впрочем, не с целью приобщиться, а дабы, рассматривая различные способы боя, научиться им противостоять, зачастую вплетая в собственное искусство их же техники.

Поскольку господин Рютаро Сайто утверждал, что боевое искусство, закрывшееся в себе и не видящее вокруг ничего, кроме собственных канонов - это что угодно, но не боевое искусство.

Однако следует помнить что именно называет боевым искусством Рютаро Сайто. Он говорит, что это искусство смерти. Боевое искусство - это не поединок, не спорт и не бой по правилам. Задача боевого искусства не победить противника, а уничтожить его. В этом он остается верен традициям самураев. Если ты бросаешься на противника с мечом не имея при этом намерения его зарубить, чем ты тогда занимаешься? Боевое искусство - то же оружие, тот же меч. Меч рубит, режет, протыкает, но он никак не воспитывает, не объясняет чью-то неправоту и не наставляет на путь истинный.

Так что, в отличие от многих иных оформленных систем, тэ дзюцу сохраняет этот дух.

http://www.budoweb.ru/